Wanneer Is De Koran Geschreven

Wanneer is de Koran geschreven? Dit is een cruciale vraag voor zowel moslims als niet-moslims die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Islam. Het antwoord is complex en vereist een gedetailleerd begrip van zowel de mondelinge overlevering als de schriftelijke vastlegging van de tekst.

Deze artikel is bedoeld voor een breed publiek, inclusief mensen die nieuw zijn in het onderwerp en mensen met een meer gevorderde kennis. We zullen de belangrijkste theorieën en bewijzen onderzoeken om een genuanceerd beeld te schetsen van de totstandkoming van de Koran.

De Openbaring en de Mondelinge Overlevering

Centraal in het begrip van de Koran staat het concept van openbaring. Moslims geloven dat de Koran geleidelijk aan werd geopenbaard aan de profeet Mohammed (vrede zij met hem) door de engel Gabriël (Jibril in het Arabisch). Deze openbaringen begonnen in 610 n.Chr., toen Mohammed 40 jaar oud was, en duurden tot aan zijn dood in 632 n.Chr.

Tijdens deze periode werden de verzen (ayaat) van de Koran niet direct opgeschreven. In plaats daarvan werden ze gememoriseerd en mondeling doorgegeven door Mohammed zelf en zijn volgelingen (sahaba). Dit was de primaire methode van behoud, gezien de toenmalige beperkte geletterdheid en de grote waarde die werd gehecht aan het geheugen in de Arabische cultuur.

Belangrijke aspecten van de mondelinge overlevering:

Memoriseren: Mohammed en zijn volgelingen stonden bekend om hun uitzonderlijke geheugens. Het memoriseren van de Koran werd beschouwd als een daad van vroomheid en toewijding.
Voordracht (Tajwid): Er werden specifieke regels ontwikkeld voor de correcte uitspraak en intonatie van de Koran, om de integriteit van de tekst te waarborgen tijdens de mondelinge overdracht.
Recitatie: De Koran werd regelmatig gereciteerd in gebeden en tijdens bijeenkomsten, waardoor de tekst levend bleef en van generatie op generatie werd doorgegeven.

Het belang van de mondelinge overlevering kan niet genoeg worden benadrukt. Het vormde de basis voor de latere schriftelijke vastlegging van de Koran.

De Eerste Schriftelijke Vastlegging

Hoewel de nadruk aanvankelijk lag op de mondelinge overlevering, zijn er aanwijzingen dat delen van de Koran al tijdens het leven van Mohammed werden opgeschreven. Verschillende metgezellen (sahaba) fungeerden als schrijvers van Mohammed en noteerden de verzen op diverse materialen.

Materialen gebruikt voor de vroege schriftelijke vastlegging:

Perkament: Gemaakt van dierenhuiden, een duurzaam maar schaars materiaal.
Papyrus: Minder duurzaam dan perkament, maar gemakkelijker verkrijgbaar.
Palmbladeren: Gebruikt vanwege hun beschikbaarheid in de regio.
Stukken leer: Ook gebruikt als schrijfmateriaal.
Schouderbladen van dieren: Gelegenheidsschrijfmateriaal.

Het is belangrijk te beseffen dat deze vroege schriftelijke vastleggingen fragmentarisch waren en niet de volledige Koran omvatten. Ze dienden eerder als hulpmiddelen voor het memoriseren en reciteren.

De Officiële Compilatie onder Kalief Abu Bakr

Een cruciale stap in de totstandkoming van de Koran was de officiële compilatie onder leiding van de eerste kalief, Abu Bakr (regeerde 632-634 n.Chr.). Na de Slag bij Yamama in 633 n.Chr., waarbij een groot aantal memoriseerders (huffaz) van de Koran om het leven kwamen, ontstond er bezorgdheid over het verlies van de authentieke tekst.

Op advies van Umar ibn al-Khattab, die later de tweede kalief zou worden, gaf Abu Bakr de opdracht aan Zayd ibn Thabit, een van Mohammeds belangrijkste schrijvers en memoriseerders, om de Koran te verzamelen en samen te stellen in één boek (mushaf).

Het proces van de compilatie onder Abu Bakr:

Verzamelen van alle beschikbare fragmenten: Zayd ibn Thabit verzamelde alle schriftelijke fragmenten van de Koran die bij de metgezellen van Mohammed aanwezig waren.
Verificatie door mondelinge overlevering: Elk vers werd dubbel gecontroleerd door middel van de mondelinge overlevering van betrouwbare memoriseerders. Zayd accepteerde een vers pas als het door minstens twee getuigen kon worden bevestigd die het direct van Mohammed hadden gehoord.
Samenstellen van de mushaf: De verzamelde en geverifieerde verzen werden in de volgorde geplaatst zoals die door Mohammed was aangegeven.

Deze mushaf van Abu Bakr werd zorgvuldig bewaard en diende als de officiële bron voor de Koran.

De Standardisatie onder Kalief Uthman

Onder de derde kalief, Uthman ibn Affan (regeerde 644-656 n.Chr.), werd de Koran verder gestandaardiseerd. Tijdens Uthmans kalifaat begonnen er regionale verschillen te ontstaan in de uitspraak en recitatie van de Koran, als gevolg van het feit dat de Islam zich snel verspreidde over een groot gebied met verschillende dialecten.

Om deze potentiële verdeeldheid te voorkomen, gaf Uthman de opdracht om officiële kopieën van de mushaf van Abu Bakr te maken en deze naar de belangrijkste islamitische centra te sturen. Alle andere bestaande versies van de Koran, die afwijkingen vertoonden, werden vernietigd.

Het proces van de standardisatie onder Uthman:

Maken van officiële kopieën: Er werden zeven officiële kopieën van de mushaf gemaakt onder toezicht van Zayd ibn Thabit en andere betrouwbare geleerden.
Verspreiden van de kopieën: Deze kopieën werden naar de belangrijkste steden van het islamitische rijk gestuurd, waaronder Mekka, Medina, Kufa, Basra, Damascus en Egypte.
Vernietigen van afwijkende versies: Alle andere versies van de Koran die afwijkingen vertoonden van de officiële kopieën, werden vernietigd om verwarring en verdeeldheid te voorkomen.

De Uthmanische mushaf is de standaardversie van de Koran die vandaag de dag door de overgrote meerderheid van de moslims wordt gebruikt. Het wordt beschouwd als de definitieve en authentieke weergave van de openbaringen aan Mohammed.

Wanneer is de Koran dus geschreven? Een Samenvatting

Om de vraag "Wanneer is de Koran geschreven?" adequaat te beantwoorden, moeten we verschillende fasen in ogenschouw nemen:

610-632 n.Chr.: Periode van openbaring aan Mohammed, met nadruk op mondelinge overlevering en fragmentarische schriftelijke vastlegging.
633-634 n.Chr.: Compilatie van de volledige Koran onder Kalief Abu Bakr, gebaseerd op schriftelijke fragmenten en mondelinge getuigenissen.
644-656 n.Chr.: Standardisatie van de Koran onder Kalief Uthman, met het maken en verspreiden van officiële kopieën en het vernietigen van afwijkende versies.

Hoewel delen van de Koran al tijdens het leven van Mohammed werden opgeschreven, werd de volledige en officiële schriftelijke vastlegging voltooid tijdens het kalifaat van Abu Bakr en verder gestandaardiseerd onder Uthman. De Koran die wij vandaag de dag kennen en reciteren, is gebaseerd op deze Uthmanische tekst.

Wetenschappelijke Discussies en Alternatieve Perspectieven

Het is belangrijk op te merken dat er ook wetenschappelijke discussies bestaan over de exacte datering en de processen die betrokken waren bij de totstandkoming van de Koran. Sommige westerse geleerden presenteren alternatieve theorieën, vaak gebaseerd op taalkundige analyse, historische context en de vergelijking met andere religieuze teksten uit die periode.

Deze discussies gaan bijvoorbeeld over:

De precisie van de mondelinge overlevering over zo'n lange periode.
De invloed van vroegere religieuze tradities op de inhoud van de Koran.
De interpretatie van historische bronnen en de archeologische bewijzen.

Hoewel deze discussies waardevol zijn voor het bevorderen van een dieper begrip, is het essentieel om ze te benaderen met een kritische en evenwichtige blik, rekening houdend met de perspectieven van zowel moslimgeleerden als niet-moslim wetenschappers.

Conclusie

De vraag "Wanneer is de Koran geschreven?" heeft een complex antwoord dat diep verweven is met de geschiedenis van de Islam en de openbaringen aan Mohammed. Het proces van de totstandkoming van de Koran omvat de mondelinge overlevering, de fragmentarische schriftelijke vastlegging tijdens het leven van Mohammed, de officiële compilatie onder Abu Bakr en de standardisatie onder Uthman. Deze stappen, onderling verbonden en elkaar versterkend, hebben geleid tot de Koran zoals wij die vandaag de dag kennen.

Door een beter begrip van dit proces kunnen we de belangrijkste waarde van de Koran als een gids en inspiratiebron voor miljoenen mensen over de hele wereld waarderen.